天气：雨

　　这章的内容是前天晚上读的，因为睡不着觉又头疼，自己跑去沙发上看书到晚上一点多。今天终于有时间来分享。

　　这一章的题目叫“Grace Avoidance”，好象在经济领域的tax avoidance是指“合法的免税”，这里应该是指“免恩”吧，意思是说，人们在用自己的方式，免受神的恩典。作者在文中，是说人企图通过行律法，以为以此能得到神的垂青，殊不知，靠自己却是将神的恩典免而不受。

　　在教会、在神学院，都会有很多规定，把人限制在律法的框框里，而令很多人以为，靠行律法便可以进天堂；也令很多人以为，反正怎么也进不了天堂，不如，就此放弃吧。不管是这两种的哪一种人，都把自己的手放进口袋里，对神的恩典“免而不受”。

　　作者引用了列夫·托尔斯泰对耶稣的方式与其它宗教之间的对比：

　　“有否遵循外在的宗教教诲，只需查验我们的行为是否符合他们的规范（守安息日、行割礼、什一税。）这种遵守是完全可以做到的。

　　对基督教诲的遵守，则在于我们意识到自己无法达到理想的完全状态这一失败。我们力图接近完全的规范是不可见的；我们所能看到的只是我们差距的大小。

　　持守一个外在规范的人就象站在挂着一盏灯的柱前的人。他周围被照亮，但却没有地方让他可以继续前进。而持守基督教训的人则象手里拿一盏灯的人，灯杆或长些，或短些：光在他的前面，总是会照亮新的路并鼓舞他不断前行。”

　　作者说，属灵的成熟不在于你有多“纯洁”，而在于你对自己的“不洁”的认识程度。就是这个认识打开了通往恩典的门。

　　我们看罪，想到的是可死的罪、可饶恕的罪、大罪、小罪，而“耶稣对罪有完全不同的处理方式。不去分别罪的轻重，他令他的听众定睛在一个完全的神身上，在祂面前我们都是罪人。我们都亏缺了神的荣耀。以赛亚用世俗的语言说：所有我们的义都象‘污秽的衣服’（以赛亚书64:6）。”“对于我们，只有悔改，而不是合宜的行为或圣洁，才是通往恩典的大门。而罪的反面是恩典，不是美德。”

　　我们越是去在乎律法，越容易疏远恩典，天主教神学家汉斯·昆普说，“织的越精密的网有的洞眼就越多”。在利未记里的那些律法，是让我们知罪，了解自己的不完全。“律法不会鼓励遵守的行为，相反它折射出不遵守的行为。律法只指出疾病，恩典才带来医治。”

　　“律法看似很难，但实际上在基督里的自由更难。相比而言，不杀人容易做到，用爱来联系他人却难做到；不上邻居的床容易做到，保持婚姻的生命却难做到；上税容易做到，为穷人服务却难做到。”在基督的自由里的时候，必须倚靠圣灵的带领，不可以象法利赛人那样假冒为善，因为我们基督徒，不是与人比较或与其他基督徒比较，是要在做给神的。

　　“耶稣曾经明确地宣称神的律法极其完全，没有人可以以行律法称义。但神的恩典如此奇妙，我们不必按律法称义。……对罪的解决办法不是强加更严格的行为规范。而是去认识神。”